城乡统筹发展网讯 4月27日，重庆一场发布会把金佛山再次推上热搜。南川区正式亮出“金佛山·世界遗产奇观”国际旅游品牌，天地卧佛、古佛洞天、南国雪原等“十大奇观”集体出道，目标直指2030年建成国家级旅游度假区。

5月22日，“百家传媒南川行”集中采访活动，超100名记者齐聚金佛山，用笔记录金佛山。

5月24日，第十一届金佛山登山赛开赛，4000名登山爱好者以脚步丈量这尊“世遗大佛”。

金佛山，一如盛夏的天，越来越火热。

但很多人第一次听到“金佛山”三个字都会愣一下：这座山，有和尚吗？有寺庙吗？

答案是——没有。至少在过去很长时间里，金佛山”无僧无尼，无庙无寺”，是一座名副其实的”空山”。 那它凭什么叫了上千年“金佛山“？

因为整座山，就是一尊佛。

▲天地睡佛

山即是佛：落日熔金里的“天造地设“

金佛山古称“九递山”。南宋《舆地纪胜》第一次把它写进官方文献时，记的是“遇晴霁则祥云覆其上，绝壁如银色”。 那时候，它还不叫“金佛山”。

名字怎么来的？南川民间流传着一则很“燃”的传说——

相传李冰父子治水时锁九龙于此，孽龙挣脱后竟拖来贵州的青神峰，想堵住夔门阻断长江。二郎神闻讯赶来，一记掌心雷把孽龙镇在南川境内。九龙苦修千年，终被弥陀接引，点化成佛，或依佛像，或附龙形，横卧于山巅。从此，每当夏秋晚晴，落日余晖将五十余公里连绵绝壁染成灿烂金色，山体如巨型卧佛放射万道霞光，“金佛山”之名不胫而走。

这不是后人附会。清代《南川县志》写得直白：“金山四面峭壁如铸，多古佛状，夏秋间日返照，烂若赤城，真大观也。”

更传奇的是“第一个看见佛的人”。相传一位无名游方诗人行至此地，在天生桥上蓦然回首，猛然发现北向山脊绵延十余里，天然勾勒出静卧群山的巨型佛轮廓。他惊得说不出话，半晌才吟出那首流传至今的《望金佛山谣》：“朝望金佛山，暮望金佛山，金佛何崔嵬，飘渺云霞间。”

据说，他是第一个“睁眼看见”这尊大金佛的人。

在南川，别的山是人凿石成佛，金佛山是整座山天成一尊佛。海拔2251米、四面绝壁如铸的喀斯特像桌子一样的山，在夕照中呈现“鎏金流赤”的奇观——这不是人力，是光、云、石灰岩在特定海拔与气候条件下的自然耦合。巴渝先民敏锐地捕捉到了这一天象，并以九龙成佛的传说将其锚定为文化记忆。化险为圣，向山问佛，这是巴渝人与喀斯特地貌相处的独特方式。

洞即是佛里：350万年洞穴里的“神仙烟火”

如果说天地卧佛是金佛山的“外表”，那么海拔2100米的古佛洞，就是它的“内里”。而且，这个“内里”的故事，比外表更魔幻。

古佛洞全长3777米，形成于350万年前，是全球海拔最高、地质年代最古老的雨水型平行洞穴系统之一，恒温18℃。 但让古佛洞封神的，不是地质数据，而是洞里那尊“天降古佛”——钟乳石崩塌堆积天然形成的一尊数丈高石佛，衣袂翩跹、神态安详，被视为洞穴灵魂。围绕古佛，洞内布设1250尊罗汉，再现“灵山法会”；滴水观音亭亭玉立于凤凰池畔，柳枝轻拂，水珠映着洞顶微光，“如散星坠潭”。

▲“天降古佛”

民间传说给这方洞天添了不少温情。相传古代一对父子进山访医求药，为避风雨误入洞深处，被困数日。睡梦中经菩萨指点，循着仙鹤飞行的方向才得以脱险，后人称此景致为“仙鹤指路”。又传上古时代一只凤凰受伤跌落山间，当地人以泉水为其清洗伤口；后逢大旱，凤凰为报恩情，引天泉倾泻入洞，助百姓度过难关，遂有“凤凰引泉”。

但古佛洞最“硬核”的地方在于——它不只是个拜佛的地方，还是个“工厂”。

就在同一洞穴的岩壁之上，大规模元明清时期的熬硝遗址沉默地存在着。洞壁斑驳的硝坑、纵横的硝池与残存灶痕，见证了中国古代火药制造的重要历史。金佛山洞穴富含硫酸盐和硝酸盐，为制硝提供了天然原料。这一生产活动持续长达700余年，数量多达上千个熬硝灶，烟雾长期熏染，甚至改变了钟乳石的色泽。南宋时期，金佛山龙岩城守军与合川钓鱼城军民并肩抗蒙三十六年，古佛洞的硝火很可能就是为守城火器提供的原料。

想象一下那个画面：同一洞厅，一侧是1250尊罗汉的静穆法会，一侧是700年硝火不熄的世俗生计；头顶是滴水观音的慈悲柳枝，脚下是采硝人斑驳的灶痕。佛与火、信仰与硝烟，共享一盏灯火。

这种“神圣与世俗”的叠压，恰恰揭示了巴渝文化的一种深层基因——向山而居，既要敬畏山的神性，也要讨取山的实用性。山不仅是朝拜的对象，更是生存的依托。这与中原“深山藏古寺”的隐逸叙事截然不同：巴渝的洞穴里，佛与火药可以共存，神仙与烟火并不违和。

硬核佛系：从“山佛同构”看巴渝智慧

解码金佛山，本质上是在解码巴渝人如何处理人与自然的关系。

中国传统的“天人合一”，在不同地貌区有不同的实现路径。在平原，是“依天时而耕作”；在江南水乡，是“顺水势而舟楫”；而在巴渝喀斯特山区，则是“向绝壁而问神，入洞天而讨生活”。

金佛山的“山佛同构”，不是将自然对象化、人格化后加以征服，而是在承认其险峻、神秘、不可征服的前提下，直接将这种“不可征服性”命名为“佛”。这是一种极具地方特色的智慧：化险为圣，向山而生。

这种智慧在今天依然活着。当“大金佛山178环山趣驾”将绝壁、云海、洞穴、田园串联成线，当古佛洞外的村民把民宿开进曾经的采硝人村落，当方竹笋、古树茶顺着环线走出大山——今天的南川人依然在延续祖辈“向山讨生活”的逻辑，只是“讨”的方式从熬硝、采药，变成了文旅服务与生态经济。 山还是那座山，佛还是那尊佛，但人与山的关系，在当代城乡统筹发展中获得了新的表达。

4月27日的发布会上，南川区长付嘉康说得很实在：金佛山是“自然资源多重叠加的典型样板，是巴蜀人文底蕴的鲜活地标，更是践行‘两山论’的转化示范”。 到2030年，这里要建成国家级旅游度假区、全国高质量户外运动目的地，核心景区年购票游客突破200万人次。

从“无僧无寺”的“佛系”空山，到“十大奇观”集体出道的国际旅游品牌，金佛山走了上千年。但它始终没变的是那份“硬核”——整座山就是一尊佛，不需要人雕，不需要人拜，它自己就在那里，等着每一个愿意抬头看的人。

文/记者刘辉 刘代荣

图/南川区融媒体中心

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